Знаешь, парень, если ты реально полагаешь себя мыслящим лучше Стругацких, то, скорее всего, ты их просто не читал.
Сочувствую.
Рекомендую.
А то лопнешь от раздутого самомнения.

>описывает то, что видит, а не объясняет увиденное.

В чем принципиальная разница с тем, что я написал?
Видит, да.
Понимает? Нет.
Свежий пример с актером Серебряковым хорошо это демонстрирует.
Делает точное наблюдение, но приходит к абсолютно уебанским выводам о причинах и следствиях.
Стругацкие недалеко от него ушли.

"Любой художник, артист, творец" описывает то, что видит, а не объясняет увиденное. Объясняют философы.
И полагать, что ты видишь лучше, чем Стругацкие, там жившие и видевшие становление, и описать способен лучше - "это как-то крутой перебор."

>ставить себя выше Стругацких - это как-то крутой перебор.

Мы в разных плоскостях. Это нельзя сравнивать.
Как любой художник, артист, творец тонко чувствует витающие в воздухе чаяния, занимающее умы идеи, но как и всякий же художник, будучи иррациональным, зачастую не способен самостоятельно понять очевидное.
И даже, не всегда достаточно просто объяснить.
Часто необходим аргумент. В виде зуботычины.

"Ты либо едешь, либо падаешь."
Типа, до сих пор человечество на конях перемещалось, а таперича на лисапед пересело? Так и с коня пиздануться начинающему - как известные два пальца, и если ты уже не падаешь, то до "умеешь" ещё вполне успеешь не раз пиздануться.
По себе знаю, в обоих вариантах. Не катит толкование.
А "негры" тоже обучаются. Название "капоэйра" чё-нить говорит? Надеюсь, ты не думаешь, что капоэйра в Южной Америке была в ДНК заложена?

Да и вообще, ты, канеш, умный мальчик, но ставить себя выше Стругацких - это как-то крутой перебор.

Полупритча
Владимир Шебзухов

Поныне об этом сказанье молва.
Но песню, что не покидают слова,
Пусть далее носит по белому свету.
А мы, почитаем историю эту.


Пред Педагогом Поднебесным,
(В миру Конфуций назван был)
Предстала женщина, и лестно
Спросила, (знать, не просто так,
Хоть и робела, ужас как)
Дабы и за вопрос простил,
Как отличить от многоженства,
Такое – многомужество?

Пять чашек выставил философ,
Пять чайников, (пойми его!)
«Налей в пять чашек, без вопросов
Из чайника, лишь одного!»

Послушно женщина налила
(Точнее, может – налила,
Ан, постаралась, как смогла)
«Ответь мне – нравится тебе?»
«Но я же не о том спросила?
Ну, нравится, не лгу, поверь!»

«Сейчас же, из пяти сосудов,
Одновременно в чашку лей!
Ответь, я торопить не буду,
А нравится ль, тебе, теперь?»

И женщина, всё сделав так,
Воскликнула: «Да, ещё как!!!»

Философ услышать такое не думал.
Не смог Кун-цзы не омрачиться.
Испортила такую притчу!
Лишь про себя подумал «Дура!»

В приведенной ниже аналогии негры не обучаются.
Не успевают.
Обучаться там должны плантаторы.
Это их разрывает толпа доведенных до отчаяния людей.

Элементарно.
Как можно научиться ездить на велосипеде постепенно?
Ты либо едешь, либо падаешь.

Э-э-э, блять, видимо, у меня с русским языком проблемы.
Ты не растолкуешь мне, в чём противоречие между "сначала научитесь" и "постепенно"?

Обожди-ка.
Ты несколько сообщений назад трындел про "сначала научитесь".
А щаз уже про "постепенно".
Не то что бы мне сильно интересно, но ты не видишь очевидного противоречия?
Раскрывающего твою кровную заинтересованность в отсутствии вообще какого-либо прогресса в "учебе".
Это чистая классовая борьба. Строго по учебнику.

Модная болезнь, да.
Лечится хуего.
Очень тяжелые последствия для личности. Вплоть до энуреза и копрофилии.

"— Постепенно люди и сами возьмут все, что им понадобится."

Именно. "Своей дорогой" значит прямиком в пропасть.
За которой ничто.
А раз ничто, значит на краю пропасти со спокойной совестью можно развернуть в любую другую сторону. Желательно в правильную.
Про это и вещаю.

"...— Вы мне льстите… Но что же вы все-таки посоветовали бы всемогущему? Что, по-вашему, следовало бы сделать всемогущему, чтобы вы сказали: вот теперь мир добр и хорош?..

Будах, одобрительно улыбаясь, откинулся на спинку кресла и сложил руки на животе. Кира жадно смотрела на него.

— Что ж, — сказал он, — извольте. Я сказал бы всемогущему: «Создатель, я не знаю твоих планов, может быть, ты и не собираешься делать людей добрыми и счастливыми. Захоти этого! Так просто этого достигнуть! Дай людям вволю хлеба, мяса и вина, дай им кров и одежду. Пусть исчезнут голод и нужда, а вместе с тем и все, что разделяет людей».

— И это все? — спросил Румата.

— Вам кажется, что этого мало?

Румата покачал головой.

— Бог ответил бы вам: «Не пойдет это на пользу людям. Ибо сильные вашего мира отберут у слабых то, что я дал им, и слабые по-прежнему останутся нищими».

— Я бы попросил бога оградить слабых, «Вразуми жестоких правителей», сказал бы я.

— Жестокость есть сила. Утратив жестокость, правители потеряют силу, и другие жестокие заменят их.

Будах перестал улыбаться.

— Накажи жестоких, — твердо сказал он, — чтобы неповадно было сильным проявлять жестокость к слабым.

— Человек рождается слабым. Сильным он становится, когда нет вокруг никого сильнее его. Когда будут наказаны жестокие из сильных, их место займут сильные из слабых. Тоже жестокие. Так придется карать всех, а я не хочу этого.

— Тебе виднее, всемогущий. Сделай тогда просто так, чтобы люди получили все и не отбирали друг у друга то, что ты дал им.

— И это не пойдет людям на пользу, — вздохнул Румата, — ибо когда получат они все даром, без трудов, из рук моих, то забудут труд, потеряют вкус к жизни и обратятся в моих домашних животных, которых я вынужден буду впредь кормить и одевать вечно.

Не давай им всего сразу! — горячо сказал Будах. — Давай понемногу, постепенно!

— Постепенно люди и сами возьмут все, что им понадобится.

Будах неловко засмеялся.

— Да, я вижу, это не так просто, — сказал он. — Я как-то не думал раньше о таких вещах… Кажется, мы с вами перебрали все. Впрочем, — он подался вперед, — есть еще одна возможность. Сделай так, чтобы больше всего люди любили труд и знание, чтобы труд и знание стали единственным смыслом их жизни!

Да, это мы тоже намеревались попробовать, подумал Румата. Массовая гипноиндукция, позитивная реморализация. Гипноизлучатели на трех экваториальных спутниках…

— Я мог бы сделать и это, — сказал он. — Но стоит ли лишать человечество его истории? Стоит ли подменять одно человечество другим? Не будет ли это то же самое, что стереть это человечество с лица земли и создать на его месте новое?

Будах, сморщив лоб, молчал обдумывая. Румата ждал. За окном снова тоскливо заскрипели подводы. Будах тихо проговорил:

— Тогда, господи, сотри нас с лица земли и создай заново более совершенными… или еще лучше, оставь нас и дай нам идти своей дорогой."

>Хрена ты так упёрся в срочное социализьму построение?

Почему "срочное"-то?
Неизбежное, да. Вынужденное, тоже да.
При наличии некоей готовых к этому группы людей. Готовых как теоретически, так и практически.
Иначе будет совершен очередной оборот негров, только плантаторы будут уже другой национальности. Да и сами плантации похуже. Помельче.

Я понял твою ошибку.
Ты, как и многие коммунизднутые, живёшь мировоззрением, оценивающим "капиталистиццкое" опчество на уровне в лучшем случае начала ХХ века.
Общество развивается. Со всякими загибами и закидонами, но оно ползёт в сторону исполнения "заповедей Господних". И со временем доползёт.Но пару раз я тебе намекал, что даже до начала построения социалистиццкого опчества человечеству ишшо долго. Оно ишшо толком из феодальных-то отношений не вылезло. Но, слава богу, от нарисованной тобой картинки уже ушло. Развивается, панимашь.
Но перескочить из нынешнего воровского росийского менталитета в социалистиццкий, где все вроде как работают на благо всех - даже утопией назвать как-то слишком мягко.
Хрена ты так упёрся в срочное социализьму построение?

Ладно.
Вернемся к аналогиям.

Возьми тетрадный лист и поставь в нем две жирных точки, проведи между ними прямую.
Это отрезок времени между двумя событиями. Его длина неизвестна, но она не может быть больше, чем ширина этого самого листа.

Твою "реальность" можно представить в виде сахарной плантации где-нибудь в Карибском море.
Рай на земле.
В этом раю на тебя трудятся негры. Которых ты вынужден эксплуатировать и гнобить, иначе работать не будут.
Так вот.
Рано или поздно они взбунтуются.
Даже если лично ты на своей плантации с неграми обходишься мягко, исходя из каких-то гуманистических соображений привитых тебе в детском пансионе Старого Света например -
у них есть свой угол, и нет ножных кандалов, в достатке воды и тыпы и тыды.
То этого не делает твой сосед. Или сосед дальше.
И негры взбунтуются у них.
А вслед за ними и твои придут за тобой.
Особо жестоким образом(с твоей точки зрения) убьют твою жену, детей. А потом и тебя.
Через какое-то время пришлют войска, негров перебьют.
Следы твоей сгоревшей усадьбы уберут.
Плантации продадут новым плантаторам, завезут новых негров и всё завертится по новой.
Ни ты, ни негры в этой аналогии не являются злом.
Зло - эта твоя реальность.
У неё есть вполне конкретное название.

Язык живёт и меняется, и это нормально.
Если в 20 веке было принято говорить "курица", а сейчас становится модно говорить "кура", то так тому и быть.
И, когда-нибудь, может так случится, "кура" попадет в учебники. А может и не попадет.

Но реальность, в отличие от агитации, показывает, что без них нельзя.
Я и смеюсь над этим гордым посылом "Мы на горе всем буржуям ....", когда потом, по твоим же словам, "Остальных можно даже не сгонять в резервации или дробилки, сами вымрут."
Сначала научитесь обходиться без буржуев.

>Поскольку без буржуа добыть себе кусок хлеба и крышу над головой - никак.

Молодец. Самую суть ухватил. Цель агитации именно то, что можно и без них.